| Содержание | Предыдущий текст | Следующий текст |
Традиция, начинающаяся с Шанкары, приписывает “Сутру” Бадараяне. Тот факт, что имя последнего упоминается в третьем лице 12, заставляет думать, что Бадараяна не является ее автором 13. Подобное использование третьего лица не является, однако, необычной практикой в древней Индии и не нуждается в том, чтобы предполагать наличие другого автора. Индийское предание отождествляет Бадараяну, автора “Сутры”, с Вьясой. Последователи Шанкары – Говинданда, Вачаспати и Анандагири – отождествляют Вьясу с Бадараяной; Рамануджа, Мадхва, Валлабха и Баладэва приписывают “Сутру” Вьясе. Иногда это мнение оспаривается на том основании, что Джаймини, которого Бадараяна цитирует несколько раз, будет учеником Вьясы, и в том случае, если мы предположим, что “Махабхарата”, “Вишну пурана” и “Бхагавата”, а также встречающиеся в работах Джаймини и Бадараяны ссылки не совместимы с отношением ученика к учителю. Шабара, Говиндананда и Анандагири утверждают, что этой непоследовательности нет 14. Однако не ясно, какого мнения поддерживался сам Шанкара 15.
“Сутра” ссылается на представления школ санкхьи и вайшешики, а также джайнистов и буддистов. Шанкара, Рамануджа, Мадхва и Валлабха единодушны в понимании ссылок на “Гиту” (XV. 7; VIII. 24) в II. 3.45, IV.1.10 – особенно, и первые три видят подобную ссылку на “Гиту” (VII. 11) в IV.1.10. Многие из имен. упомянутых в “Сутре”, встречаются в “Штраута-сутре”. Ашмаратхья – в “Ашвалаяне”, Бадари, Каршнаджини и Кашакритсна – в “Катьяяне”, Атрея – в “Тайттирия Пратишакья-сутре”. Атрея, Кашакритсна Бадари упоминаются в “Грихья-сутре” Бодхаяны, а Атрея также и в “Бхарадваджа-грихья-сутре”. Кашакритсна – один из первых ведийских комментаторов. Аудуломи упоминается в “Махабхашье” на Панини 16. “Гаруда пурана”. “Падма пурана” и “Ману” ссылаются на “Веданта-сутру” и “Хариваншу”, которая, будучи отнесена Гопкинсом к 200 году н. э., содержит ясные ссылки на нее. Кейс утверждает, что дата жизни Бадараяны не может быть отнесена позднее, чем 200 годом н. э. 17 Индийские школы придерживаются того мнения, что “Сутра” была составлена в период от 500-х до 200-х годов до н. э. Фрэзер относит ее к 400 г. до н. э. 18. Макс Мюллер говорит: “Какой бы ни была дата “Бхагаваддгиты”, она представляет часть “Махабхараты”; эпоха “Веданты-сутры” и Бадараяны должна быть более ранней” 19.
| Содержание | Предыдущий текст | Следующий текст |